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《千字文》第二講:龍師火帝,鳥官人皇


《千字文》第

這一部分是講述中國上古、太古和遠古的歷史,“龍師火帝”開始,講到“賴及萬方”止。中國的歷史黃帝至今是五千年,神農氏至今有九千年,伏羲氏至今至少是一萬兩千年。再往前推是鉆木取火的燧人氏,母系氏族的女媧氏,樹上搭窩的有巢氏,再到遠古時期的三皇氏,再往前就是開天辟地的盤古氏了。下面言歸正傳。

龍師火帝 (lóng shī huǒ dì), 鳥官人皇 (niǎo guān rén huáng)。

 龍師是誰呢?龍師就是伏羲氏。傳說張三皇伏羲氏、神農氏和黃帝之首。

伏羲漁獵

遠古的時候,人們開始用繩子結網,用網去打獵,這比光用木棒、石器打獵要強得多。不但平地上的走獸,就是天空上的飛鳥,水里的游魚,都可以射殺、捕捉起來。捕來的鳥獸,多半是活的,一時吃不完,還可以留看、養著,留到下次吃,這樣,人們又學會了飼養。這種結網、打獵、養牲口的活,都是人們在勞動中共同積累起來的經驗。傳說中卻說發明這些事的人是伏羲氏。

神農氏制耒耜、種五谷、嘗百草

 有一天,神農在采集奇花野草時,嘗到一種草葉,使他口干舌麻,頭暈目眩,于是他放下草藥袋,背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風過,似乎聞到有一種清鮮香氣,但不知這清香從何而來。抬頭一看,只見樹上有幾片葉子冉冉落下,這葉子綠油油的,心中好奇,遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼,感到味雖苦澀,但有清香回甘之味,索性嚼而食之。食后更覺氣味清香,舌底生律,精神振奮,且頭暈目眩減輕,口干舌麻漸消,好生奇怪。以后,神農將這種樹定名為,這就是茶的最早發現。此后茶樹漸被發掘、采集和引種,被人們用作藥物,供作祭品,當作菜食和飲料。 二是說天神所賜,神農發現。當時神農氏給人治病,不但需要親自翻山越嶺采集草藥,而且還要對這些草藥進行熬煎試服,以親身體會、鑒別藥劑的性能。神農氏制耒耜、種五谷、嘗百草開創真正的農業與醫學,中華先民從此走向用自己的雙手勞動生產食物的嶄新階段。

傳說中的黃帝時代,有許多發明創造,像造宮室、造車、造船、制作五色衣裳等等,這些當然不會是一個人發明的,但是后來的人都把它記在黃帝帳上了。中國古代的傳說都十分推崇黃帝,后代的人都認為黃帝是華夏族的始祖,自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親,后來又融合在一起,所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先,后代的人還在陜西黃陵縣北面的橋山上造了一座黃帝陵。

火帝就是發明鉆木取火的燧人氏。

鉆木取火

 最早的原始人,還不知道利用火,東西都是生吃的,生吃植物果實還不算,就是打來的野獸,也是生吞活剝,連毛帶血的吃了。后來,才發明了用火(在周口店的北京人遺址上,已發現用火的痕跡,說明那時候已經知道利用火)。火的現象,自然界早就有了,火山爆發,有火;打雷閃電的時候,樹林里也會起火??墒窃既碎_始看到火,不會利用,反而怕得要命。后來偶爾撿到被火燒死的野獸,拿來一嘗,味道挺香。經過多少次的試驗,人們漸漸學會用火燒東西吃,并且想法子把火種保存下來,使它常年不滅。又過了相當長的時期,人們把堅硬而尖銳的木頭,在另一塊硬木頭上使勁地鉆,鉆出火星來;也有的把燧石(燧音 suì)敲敲打打,敲出火來。這就懂得了人工能夠取火(從考古材料發現,山頂洞人已經懂得人工取火)。是誰發明的呢?當然是勞動人民,但是傳說中又說成是一個母系氏族女王,叫做燧人氏。 人工取火是一個了不起的發明。從那時候起,人們就隨時可以吃到燒熟的東西,而且食物的品種也增加了。據說,燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西,生的有腥臊味不能吃,有了取火辦法,就可以燒熟來吃了。

下面說說“鳥官人皇”。

黃帝的兒子少昊氏,因為學會了太昊伏羲氏的學問,所以人稱少昊氏。那個時候是太平盛世,有鳳凰飛來,因此他手下的文武百官都用鳥來命名。比如有鳳鳥官、玄鳥官、青鳥官等等,所以稱他為"鳥官"。

人皇也是傳說中的人物,《史記·補三皇本紀》中說:人皇有九個頭,乘著云車,駕著六只大鳥,兄弟九人,分掌九州,各立城邑,一共傳了150代,合計45600年。人皇長著九個腦袋,說起來誰信呢!只能當故事聽。

始制文字(shǐzhì wén zì ),乃服衣裳 (nǎi fú yī shāng)。

這兩句話說的是黃帝時代。黃帝被尊為"人文初祖",從黃帝開始,人類的人文文明進程才正式開始了。黃帝手下有六個大臣,各有貢獻。創造文字的是倉頡,倉頡造字;制作音樂的是伶論,伶倫造樂;隸首做算數,大撓造甲子,岐伯作醫學,發明衣裳的是胡曹。

倉頡造字

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少??陕?,牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化,光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

 倉頡整日整夜地想辦法,先是在繩子上打結,用各種不同顏色的繩子,表示各種不同的牲口。但時間一長久,就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當,而減少數目時,在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈,在圈子里掛上各式各樣的貝殼,來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼,減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用,一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干,叫他管的事情愈來愈多,年年祭祀的次數,回回狩獵的分配,部落人丁的增減,也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了,憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?

這天,他參加集體狩獵,走到一個三岔路口時,幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東,說有羚羊;一個老人要往北,說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西,說有兩只老虎,不及時打死,就會錯過了機會。倉頡一問,原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸,我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創造各種符號來表示事物。果然,把事情管理得井井有條。

黃帝知道后,大加贊賞,命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號的用法,全推廣開了。就這樣形成了文字。

嫘祖胡曹

又傳說黃帝有個妻子叫嫘祖。那個時候蠶是野生的,人們還不知道蠶的用處。于是,嫘祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那時起,就有了絲和帛了。但傳說,發明衣裳的卻是嫘祖手下的女宮胡曹。在此之前的原始文明階段,人只是拿樹葉、獸皮往下身一圍就算了。胡曹發明了衣裳,上身穿的叫衣,下身穿的裙子叫裳,褲子則是很晚才出現的。

推位讓國 (tuī wèi ràng guó), 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)



 有虞是舜帝,號有虞氏,人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝,陶和唐(今天的山東一帶),

所以叫他唐堯。

禪讓

有虞是舜帝,號有虞氏,人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝,陶和唐(今天的山東一帶),所以叫他唐堯。


  堯在位七十幾年,到年老時,大家一致

推薦了舜。堯帝又對他進行了長期的考察,最后才放心地把君位禪讓給了舜,死時118歲。堯是黃帝的玄孫,由于他德高望

重,人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹,光照四方,能團結族人,使邦族之間和睦相處。堯為人簡樸,住的是茅草屋,門前是土墊的臺階,吃粗米飯,穿麻布衣,喝野菜湯,得到人民的擁戴。

  舜寬厚待人,孝順父母,慈愛兄弟,為政仁和。古代24孝故事里掛頭牌的就是舜。舜帝在位六十一年,把君位禪讓給禹,自己死于巡視的路上,終年110歲。

  堯帝和舜帝,他們都能使九族和睦,民風質樸。在位時克勤克儉地為百姓做事,年老了,干不動了,就把自己的位子和管轄的國土推讓給賢能的人。

推的意思是辭讓,推位是把自己的位子委與賢人。讓的意思是禪讓,禪讓是把統治權讓與能者。"推位讓國"是連位子帶權力一齊交出來,統統交出,毫無保留。


吊民伐罪 (diào mín fá zuì), 周發殷湯 (zhōu fā yīn tāng)。

這里一字,吊的本義是悼念死者,引申義是安撫活著的人。吊民就是安撫、慰問無辜的苦難百姓。伐是討伐,是上對下、有道對無道的一種暴力行為。討伐罪惡的統治者,就是伐罪。成湯打著吊民伐罪”滅亡了夏朝,周武王因商王紂王無道討伐商,建立西周。

湯武革命

夏朝末年,商已經成為一個強大的部落了。其部落首領成湯是一個有遠見又十分仁義的人,他看到夏桀暴虐殘忍,喜好淫樂,民心漸失,是滅夏的好時機,采取了一系列強商弱夏的措施,在內政外交上做了積極的準備。他曾經領導商部族和其他諸侯反抗夏王朝最后一個統治者——桀的殘暴統治的同盟部族,便打著“吊民伐罪”的口號運用戰爭的暴力手段,一舉推翻垂死腐朽的夏王朝,建立起新的統治秩序。這就是歷史上有名的湯武革命。成湯由此建立商朝。

武王伐紂

武王伐紂是指大約公元前1046年周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛(紂)的歷史事件。

周是位于涇渭一帶的古國,在姬昌即位后,勵精圖治,開始準備伐紂。姬昌首先肅清了附屬于商的方國,為攻打商朝準備了條件。等到周武王姬發即位后,聯合諸侯,向東發兵。周武王十二年(前1044年)二月于牧野大敗商朝軍隊。周占有商都,殷王紂自焚死,俘殷臣一百人。

坐朝問道 (zuò cháo wèn dào), 垂拱平章 (chuí gǒng pián zhāng)。

兩句話的意思合起來,就是:

  君主坐朝臨政,與群臣共商國事,垂衣拱手,無為而治,天下太平,政績彰明。

三字經里有一句是說周朝八百年最長久。老子總結的良好的治國是這樣:虛其心,實其腹,弱其智,強其骨,常使人無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則國治。就是虛廣人們的心胸,使得人們吃的飽飽的,減少人們的思慮,強健人們的身體,人們寧靜自足,使得自作聰明者自動不亂為。這樣人們個安其業,各司其職,身體健康,精神安詳,人心安定,國家長治久安。

愛育黎首 (ài yù lí shǒu), 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

黎首代表黎民百姓。愛是愛護、珍惜;育是撫育、養育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、順從。
  戎羌代表了四方的少數民族,是南蠻北狄,西戎東夷的簡稱。西戎在今天的甘肅、青海、四川一帶,以游牧生活為主。周朝中葉,西戎入侵中原,當時的西戎被稱作犬戎,曾迫使周平王向東遷都洛陽,由此開始了東周的歷史。羌族也是西部的少數民族之一,后來與漢族融合,定居務農,屬于中國56個民族中的一員。
  這兩句話的意思合起來,就是:他們都能夠愛護、體恤百姓,四方的少數民族都心悅誠服地歸附。

遐邇一體 (xiá ěr yī tǐ), 率賓歸王 (shuài bīn guī wáng)。

 遐是遠,邇是近。天下一統,萬民同心就是"遐邇一體"的意思。"率賓"等同于"率濱",是四海之內的意思。整句話的意思是 :普天之下,遠近統一,四海的百姓都擁護、歸附于王道的統治。   成語:聞名遐邇

接下來四句話所描繪的,是對當時太平盛世和王道政治的贊美。

鳴鳳在竹,白駒食場。

化被草木,賴及萬方。

  鳳凰在竹林中歡樂的鳴唱,

  小白馬在草場上悠然地食草。

  圣君的教化啊,覆蓋了大自然的一草一木,

  王道的恩澤啊,遍及萬方的眾生百姓。

傳說鳳凰喜歡吃竹筍、住在梧桐樹上。鳳凰中雄性的叫鳳,雌性的叫凰。

白駒是小白馬,古代用白駒為典的很多,莊子也有白駒過隙的典故。白駒在此代表龍。龍是水陸空三棲動物,空中是飛龍,水中是游龍,在陸地上就不是龍的形象。傳說中的龍上岸以后,就地一滾變成白龍馬?!段饔斡洝防锾粕T的白龍馬不也是東海小龍王變的嗎?

  這里的鳴鳳與白駒,代表了那個以道德仁義為教化的太平盛世,它具體表現在,有德君主的教化覆蓋了大自然的一草一木?;墙袒?,被是施加、覆蓋的意思。

以上兩講是《千字文》的第一部分。從宇宙的誕生、開天辟地講起,一直講到上古、太古和遠古的歷史。



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