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《千字文》第四講:空谷傳聲,虛堂習聽

《千字文》第四講

空谷傳聲 (kōng gǔ chuán shēng), 虛堂習聽 (xū táng xí tīng)。
禍因惡積 (huò yīn è jī), 福緣善慶 (fú yuán shàn qìng)。

這兩句要連在一起講。“空谷傳聲”意思是說在山谷里喊一嗓子,很快就能聽到回聲,比喻說話做事立刻就有回應,而且效果很良好。

“虛堂”的說法出自莊子的《人間世》。莊子在《養生主》中通過庖丁解牛等典型例子闡述了不以外務傷身的養生之道,這篇《人間世》是通過虛構的孔子和顏回之間的對話,來講述如何從涉世實踐中來體驗這種修身養性應該達到的境界。所以,這里“虛堂”是比喻修行所達到的一種較高境界。

庖丁解牛

 庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂的地方,嘩嘩作響,進刀時豁豁地,沒有不合音律的。
  梁惠王問他,你的技術怎么竟會高超到這種程度???庖丁放下刀回答說:我追求的,是道,已經超過一般的技術了?,F在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構,砍入牛體筋骨相接的縫隙,順著骨節間的空處進刀,依照牛體本來的構造,筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙,而刀刃很??;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節,寬寬綽綽地,那么刀刃的運轉必然是有余地的??!因此,十九年來,刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣,每當碰到筋骨交錯聚結的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點,動作緩慢下來,動起刀來非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開了,就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來,為此舉目四望,為此悠然自得,心滿意足,然后把刀擦抹干凈,收藏起來。梁惠王說:好??!我聽了庖丁的這番話,懂得了養生的道理了。

   “習聽”的“習”是什么意思呢?《論語》里面有“學而時習之”一句。習字的本義是“雛鳥反復試飛”的意思,這里是多次、反復之意。

我們不禁要問,“空谷傳聲”傳什么聲?“虛堂習聽”聽什么?這就涉及到下面兩句“禍因惡積,福緣善慶。

禍與福是一體兩面,相對共存的關系。不想要禍就別讓福發展到極點,老子不是說過“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”的話嗎?

塞翁失馬

原文近塞上之人有善術者(精通術數的人),馬無故(逃跑)而入胡。人皆(對其不幸表示安慰)之,其父曰:何遽(怎么就,表示反問)不為福乎?(過了。在表示時間的詞語前面,指經過的時間)數月,其馬(帶領)胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:此何遽不能為禍乎?(很多)良馬,其子(喜歡)騎,(掉下來)而折其(大腿骨)。人皆之,其父曰:此何遽不為福乎?居一年,胡人(大舉)入塞,丁壯者引弦(xián拿起武器)而戰。近塞(靠近長城邊境)之人,死者十九(十分之九;指絕大部分)。此獨以(瘸腿)之故,父子相保(保全)。故福之為禍,禍之為福,變化)不可)深不可測也。

 譯文有位擅長推測吉兇掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次,他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說:這怎么就不是一種福氣呢?過了幾個月,那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說:這怎么就不是一種災禍呢?算卦人的家中有很多好馬,他的兒子愛好騎馬,結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說:這怎么就不是一件好事呢?過了一年,胡人大舉入侵邊塞,健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人,死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰,父子倆一同保全了性命。

塞翁失馬是一個成語,比喻一時雖然受到損失,也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。選自《淮南鴻烈集解》中的一個典故,衍生為成語塞翁失馬,焉知非福。

人為什么會有禍?因為惡積,是小惡的不斷積累。為什么會有福?因為積善。所以“福將至,觀其善必先知之;禍將至,觀其惡必先知之”。“慶”是吉祥、喜慶?!坝杏鄳c”是福澤綿長,這是積善的回報。

現在回答上面的問題就不難了,“傳”和“聽”得就是:災禍是作惡多端的結果,福祿是樂善好施的回報。

“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話,原句為:勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于勿以惡小而為之,勿以善小而不為人。目的是勸勉他要進德修業,有所作為。不要因為好事小而不做,更不能因為壞事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善,而小惡積多了則足以亂國家。

尺璧非寶 (chǐ bì fēi bǎo), 寸陰是競 (cùn yīn shì jìng)。

 這兩句話,語出《淮南子》?!痘茨献印飞险f“圣人不貴尺之璧,而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環,后世將上等的美玉稱為璧。直徑一尺長的璧是非常寶貴的,古有“和氏之璧,價值連城”的故事。但是這里卻說“尺璧非寶”,這是與光陰比較而言的。與光陰(時間)相比,一尺長的美玉也不是寶貝,但是片刻時光卻值得珍惜。

  古人為什么將時間叫做“寸陰”呢?時間可以用尺子計量嗎?古代的計時工具中有一種叫日晷,是石頭制做的上面帶有刻度的盤子,盤面上有一根垂直的鐵針。日晷盤面上的刻度非常復雜,分為好幾層。因為地球繞太陽公轉的軌道是橢圓的,地球自轉的地軸又是歪的,所以四季的日照高度不同,落在日晷上的陰影也長短不一。當夕陽落山的時候,陽光在日晷上的陰影只有一寸長。夕陽落山是瞬間的,一下就落了,如不抓緊時間寸陰就沒有了。所以才有“一寸光陰一寸金”的成語?!案偂弊值募坠俏淖中问嵌€人在競逐、奔走,競字的本義是爭競、角逐和比賽的意思。

  這兩句話的白話文意思是:

  一尺長的美玉不能算是真正的寶貝,

  而即使是片刻時光也值得珍惜。

資父事君 (zī fù shì jūn), 曰嚴與敬 (yuē yán yǔ jìng)。

我們珍惜時間做些什么呢?

“資父事君”的意思是資養父母、侍奉君王,原則要求是兩個字“嚴”與“敬”。嚴是一絲不茍,敬是誠謹恭敬,恭在外表, 敬在內心??鬃釉凇缎⒔洝防锩嬲f:“資于事父以事母而愛同,資于事父以事君而敬同”。強調了奉養父母、侍奉君王是一樣的,都要一絲不茍,虔誠恭敬。漢語里自古孝順二字合用,孝指內心的誠敬,順指言行上不拗父母之意。這也是《弟子規》中要求的“父母教,須敬聽;父母責,須順承”。

 文帝親嘗湯藥

公元前202年,劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恒,即后來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順,從來也不怠慢。有一次,他的母親患了重病,這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年,臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯,并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了,才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦,燙不燙,自己覺得差不多了,才給母親喝。劉恒孝順母親的事,在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰: 仁孝聞天下,巍巍冠百王;母后三載病,湯藥必先嘗。

岳母刺字

岳飛十五六歲時,北方的金人南侵,宋朝當權者腐敗無能,節節敗退,國家處在生死存亡的關頭。岳飛投軍抗遼。不久因父喪,退伍還鄉守孝。

1126年,金兵大舉入侵中原,岳飛再次投軍。臨行前,岳飛的母親姚太夫人把岳飛叫到跟前,說:"現在國難當頭,你有什么打算?"

"到前線殺敵,精忠報國!"

 姚太夫人聽了兒子的回答,十分滿意,"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上,讓他永遠銘記在心。

岳飛解開上衣,露出瘦瘦的脊背,請母親下針。

姚太夫人問:"孩子,針刺是很痛的,你怕嗎?"

岳飛說:"母親,小小鋼針算不了什么,如果連針都怕,怎么去前線打仗!"

姚太夫人先在岳飛背上寫了字,然后用繡花針刺了起來。刺完之后,岳母又涂上醋墨。從此,"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。 母親的鼓舞激勵著岳飛。岳飛投軍后,很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困,岳飛隨副元帥宗澤前去救援,多次打敗金軍,受到宗澤的賞識,稱贊他智勇才藝,古良將不能過,后來成為著名的抗金英雄,受歷代人民所敬仰。

孝當竭力 (xiào dāng jié lì), 忠則盡命 (zhōng zé jìn mìng)。

這兩句話是由《論語》“事父母能竭其力”與“臣事君以忠”兩句話變化而來的,強調孝敬父母應當竭盡全力,盡你所能去做,能做到多少就做到多少。忠于君主要能不超越本位,一心一意,恪盡職守。忠字的象形就是方正不偏的一心,忠誠無私,盡心竭力地把本分內的事情做好就叫盡忠。孝子出來做事一定是忠臣,不孝父母的人會懂得愛國家、愛君主、愛百姓,那是不可能的。

臨深履薄 (lín shēn lǚ bó), 夙興溫凊 (sù xīng wēn qìng)。

這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法?!芭R深履薄”是事君之道,“夙興溫凊”是資父之道,二者都是嚴與敬的具體體現侍奉君主應當有如臨深淵、如履薄冰般小心謹慎的態度。孝順父母則要早起晚睡,讓父母在冬天時得到溫暖,在夏天時感到涼爽。

有一句俗語:臨淵羨魚,不如退而結網。臨,從高處俯視。夙興,早起。凊,是兩點水,意思是涼爽。

古人做人處事、言行舉止非常謹慎,因為古人懂得病從口入,禍從口出的道理。一句話一旦說出來,再想收回去就不可能了。侍奉君主當然要格外小心,有“伴君如伴虎”一說。

古代夙興夜寐的標準是,做兒女的要先于父母而起,遲于父母而睡。早晨父母還沒有起床,做兒女的就要先起來;晚上父母睡下了,做兒女的才能睡。早晚兩次要給父母問安,也就是《弟子規》中說的“晨則省,昏則定”?!皽貎酢笔嵌熳⒁夥篮E?,夏天注意防暑降溫,也就是《弟子規》中“冬則溫,夏則凊”的意思。

黃香扇枕

 東漢時期,黃香九歲母親就去世了。他年紀雖然小,但是很懂得孝道。為照顧父親,在夏天炎熱的時候,小黃香拿著扇子站在父親的身邊,把枕頭和席子扇得涼涼的,把蚊蟲轟得遠遠的,然后再恭恭敬敬地請父親睡覺。冬天天冷,黃香就用自己的身體給父親把冷被窩暖好后,請父親來睡覺。這樣的餓舉動對成年人來說都很難,對于一個九歲的孩子來說更不容易,可是黃香確實做到了,真是難能可貴。
  黃香的孝行受益于父親的家教。父親叫黃況,曾經被舉為孝廉而做官。但他并不講排場,處處廉潔奉公,勤儉持家。他的家中沒有奴仆,這在封建家庭是不可想象的。父慈子孝,上行下效,有父親做榜樣,黃香自然自幼深明大義。
  后來黃香的孝行慢慢傳開,太守劉護知道后,非常敬重他,特地向朝廷保薦他的孝行。朝廷讓他做了尚書郎,以后又升為尚書令。

似蘭斯馨 (sì lán sī xīn), 如松之盛 (rú sōng zhī shèng)。

這句說的意思是:一個人應該讓自己的德行、自己的修養象蘭草那樣的芳香,象青松那樣的茂盛。

 這一句是陳述資父事君”的益處。

 “蘭”在這里指的是蘭草,不是蘭花。蘭草的學名叫澤蘭,是多年生菊科草本植物,可以入藥,開紫紅色花,其莖、葉、花都有微香,古代用于熏香?!兑捉?/span>·系辭》里就有“其臭xiu如蘭”的形容?!败啊笔巧⒉己苓h的香氣,多比喻人的德化遠播、聲譽流芳百世。

  松柏屬不落葉喬木樹種,其生長不擇土質,可活千年以上,有很強的生命力。古人認為松與君子一樣,具有常青不老,四時不易其葉的品質。

  一個人的德行可以感染人,象香草那樣香氣遠播;同時真正的德行能夠耐霜雪,經得住惡劣環境的考驗。荀子說過“歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子”。諺語中也有“疾風知勁草”的話,說的是在中國西北有一種草,寒風一起百草倒伏,只有它高高地迎風立于山崗之上,這就是中藥里面專治風濕病的獨活。我們每一個人都應該用這兩句話自勉,自立利他、成己成人。

川流不息 (chuān liú bù xī), 淵澄取映 (yuān chéng qǔ yìng)。

這兩句話是緊承上面兩句所說,人的德行應該像流水一樣永不止息、像靜水一樣清澈照人。。“淵”是水停之處,深水潭叫作淵。潭水澄凈,可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔凈無染、清澈照人,后人應該以此為鑒,在此基礎上再建立起子孫后代自己的德行,這樣一代一代傳續下去,才叫做“川流不息”。

容止若思 (róng zhǐ ruò sī), 言辭安定 (yán cí ān dìng)。

“容”指人的容貌儀表,“若思”是若有所思,人的儀容舉止要安詳,要從容不迫,不能毛毛草草。

“言辭安定”是指在言談上審慎和氣、從容不迫。要做到這一點并不容易,心神安定言辭才能安定,但人們總是心情好的時候少、心情差的時候多,因此要有定力。古人教導我們,君子應該是“修己以敬,安之以人”。內心敬才能重,重了才能定。

空城計

 有一次,魏國得到消息,得知蜀國的戰略要地西城兵力薄弱,只有不到一萬士兵,就派大將司馬懿率領十幾萬軍隊前去攻打。蜀國得到魏國的軍隊正迅速向西城趕來的情報后,從國王到士兵都非常緊張。以一萬士兵抵擋十幾萬敵人,如以卵擊石,必敗無疑??墒鞘駠獜膭e的地方調集軍隊增援又來不及。西城危在旦夕,大家都把希望寄托在一向足智多謀的軍師諸葛亮身上。諸葛亮也有些犯難,但嚴峻的形勢又迫使他必須拿出一個應對的辦法來。

諸葛亮苦思冥想,終于想出一個萬全之策。他命令城內的平民和士兵全部撤出,暫時躲避到一個安全的地方,然后大開城門,等候敵人的到來。魏國大將司馬懿不久即帶兵包圍了西城,但令他吃驚的是,本來以為會戒備森嚴的西城卻城門大開,城墻上也看不到一個守衛的士兵,只有一個老頭在城門前掃地。正在他大惑不解的時候,就看到城樓上出現一個人,正是他的老對手諸葛亮。只見諸葛亮不慌不忙地整理了一下自己的衣服,在一架預先放好的古琴前坐下來,隨即悠揚的音樂從城樓上傳下來。魏國的將士都愣住了,在大軍圍城的危急關頭,蜀國的軍師諸葛亮卻彈起了琴,不知道這是怎么回事。

面對開著的城門和彈琴的諸葛亮,老奸巨滑的將軍司馬懿竟一時不知如何是好。他早就知道諸葛亮足智多謀,可諸葛亮膽敢大開城門迎候十幾萬大軍,這太出乎他的預料了。因此他想,城里必定埋伏了大量兵馬。這時,就聽得城樓上傳來的琴聲由舒緩漸漸變得急促起來,仿佛暴風雨就要來臨一般。司馬懿越聽越不對勁,他懷疑這是諸葛亮發出調動軍隊反攻的信號,于是急忙下令他的軍隊撤退。成千上萬的魏軍迅速撤退,就這樣,蜀國的西城沒有用一兵一卒就得以保全。這就是諸葛亮有名的空城計。

此計也只有對司馬懿才絕對有效,這是諸葛亮的一個極為精彩的計謀,如果司馬懿識破了這一計,他必須退走,否則諸葛亮死了,他的利用價值也就沒有了,被曹操干掉是遲早的事情,如果司馬懿沒有識破這一計,如果他貿然進攻的話,有可能遭受到失敗,以司馬懿的性格,是不會做這種事的,那么就只剩退走這一條路了,所以說這一計看似司馬懿有很多選擇,但是諸葛亮的計謀卻讓司馬懿唯有選擇退走一途,但是此計只對司馬懿有效,這一計可以說是陽謀的一個經典,一切都交給對手去選擇,但是對手卻只有一條路可選,嘆為觀止。

篤初誠美 (dǔ chū chéng měi), 慎終宜令 (shèn zhōng yí lìng)。

這兩句的意思是:有個良好的開端固然不錯,能夠始終如初則更加難能可貴。

馬跑得很慢叫作“篤”,引申義是厚實、碩大,如有篤愛(厚愛)和篤交(深交)的用詞?!俺酢笔侵敢患碌拈_端。任何事情,無論修身還是求學,有好的開端固然很好,但能夠始終如一,堅持到底就更屬難能可貴。

“慎終”是“慎終如始”的簡稱,“令”也是美、善的意思,例如有成語“巧言令色”是說好話、裝笑臉。人做事虎頭蛇尾的多,開端很好決心很大,但沒有三天的熱乎氣就涼下來了。老子也說:人往往是功虧一簣,常于“事幾成而敗之”。無論是做學問還是修道,一個人如果下定決心,一輩子只干一件事,哪里有不成功的道理呢?

司馬遷寫史記的故事

 公元前99年,漢武帝由于匈奴扣押了漢朝使臣蘇武等人,派將軍李廣利率領三萬騎兵,前去攻打匈奴,但是,他這次卻打了個打敗仗,差點兒全軍覆沒,李廣利逃了回來。李廣利的孫子李陵當時擔任騎都尉,帶著五千名步兵跟匈奴作戰。最終,漢軍寡不敵眾,后面又沒有援兵,最后只有四百余名兵士突圍出來。李陵被匈奴逮住,投降了。
  李陵投降匈奴的消息傳到朝廷之后,整個朝廷都為之震動。漢武帝便將李陵的母親和妻兒都下牢問罪,并且召集群臣,討論李陵所犯下的罪行。
  大臣們都指貴李陵不該貪生怕死,向匈奴投降。當漢武帝問到太史令司馬遷的時候,司馬遷說:李陵所帶去的兵士不過五千人,他深入到敵人的腹地,打擊了幾萬敵人。雖然他此次打了敗仗,但是卻殺了如此多的敵人,也能夠給天下人一個交代了。李陵不肯馬上去死,我認為他一定有自己的苦衷,他肯定心中還想著日后將功贖罪來報答皇上。
  聽了司馬遷這番話,漢武帝認為他這是為李陵辯護,給司馬遷定了罪,應該受腐刑。是一件極其恥辱的事情,他曾經為此想到自殺。但是,他想到自己有一件十分重要的工作還沒有完成,不能就這么死掉。因為當時他正在投入全部的精力來寫一部史書,這就是《史記》。
  原來,司馬遷的祖上數代都擔任史官,他的父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷10歲的時候,就跟隨父親來到了長安,繼承家學,從小就讀了大量書籍。在司馬遷正準備著手寫作史書的時候,就為了替李陵辯護而得罪了漢武帝,被關人監獄,并受了刑。為此,司馬遷十分痛苦,他認為自己的身體受了腐刑,已經毀了,沒有用了。
  但他又想:以前周文王在羑里被關了三年,寫了一部《周易》;孔子在周游列國的路上被困在陳、蔡之間,后來編了一部《春秋》;屈原被放逐,寫下了《離騷》;左丘明雙目失明,卻寫出了《國語》;孫臏的膝蓋骨被剜掉,卻修訂了《兵法》?!对娊洝啡倨泊蠖嗍枪湃嗽谛那閼n郁悲憤的時候寫的。這些歷史上著名的著作,大都是理想行不通、作者郁悶幽怨的時候才寫出來的。為何自己不能利用這個時機好好地寫這部史書呢?
  于是,司馬遷就用十三年的時間從傳說中的黃帝時代開始,一直到漢武帝太始二年(95)為止的這段時期的歷史,編寫成一百三十篇、五十二萬字的宏大歷史之作《史記》。
  在《史記》中,司馬遷對古代一些著名人物的事跡都作了詳細的描述。他對陳勝、吳廣所領導的農民起義給予高度的評價,同時,還表現出了對被壓迫的下層人物的同情。司馬迀還把古代文獻中過于艱深的文字改寫成當時比較通俗的文字。在人物描寫和情節描述方面,形象鮮明,語言生動活潑??梢哉f,《史記》既是一部偉大的歷史著作,又是一部杰出的文學著作。

榮業所基 (róng yè suǒ jī), 籍甚無竟 (jí shèn wú jìng)。

“榮業”是榮譽與事業的簡稱,“籍甚”的意思是憑借于此而更加強大。為什么要慎終如始,為什么要小心謹慎地做人?因為這是一個人一生榮譽與事業的基礎,有了這個根基,榮業的發展才能沒有止境。但是這個榮業的基礎在那里?“所基”的又是什么呢?就是前面所談的“德業”與“德行”?!暗陆ⅰ辈攀侨松非蟮臉s譽、事業的基礎,如果能夠將其發揚光大下去,子孫萬代的榮業都將是永無止境的。

這幾句話的白話譯文,就是:

  任何事情,有好的開端固然很好;

  能夠慎終如初,堅持到底就更為難能可貴。

  這是一個人一生榮譽與事業的基礎,

  有了這個根基,榮業的發展才能沒有止境。


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