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《千字文》第六講:都邑華夏,東西二京

《千字文》第六講

今天我們開始討論《千字文》的第三部分。這一部分講述了與上層建筑,也就是國家、政權、政治、政令等有關的內容,最后用幾句話贊美了祖國遼闊的疆域,壯麗的山河和秀美的景觀。這一部分內容,行文流暢、語言優美、氣勢磅礴,如能隨文入觀的讀去,實在是一種真善美的教育和享受。

都邑華夏 (dū yì huá xià),東西二京 (dōng xī èr jīng)。

這一句講的是我國最古老的兩個都城。東京洛陽,西京長安(現在的西安),都在中國古代文明的發祥地黃河流域。是中國歷史上最古老、最宏偉的兩個都城。洛陽號稱是九朝古都,歷史上前后有九個朝代在洛陽定都。洛陽建都的歷史,比長安還要早,是在西周的時候開始建立的。西京長安,由于地理位置接近中國的中心,所以是"十一朝古都"。最早在長安建都的是西漢。劉邦打敗項羽建立西漢定都長安。

都,古代天子所在的地方,也就是朝廷所在的地方。邑,是地方諸侯的住的地方,是地方政府的辦公地,打個比方相當于我們現在的省會城市。

中國從古至今出現過東京(洛陽)、西京(西安)、南京、北京、上京(沈陽)、汴京(開封)等京都,都是中國古代歷史名城。

背邙面洛 (bèi máng miàn luò),浮渭據涇 (fú wèi jù jīng)。

“背邙面洛”說的是洛陽城的地理位置?!案∥紦堋闭f的是西京長安的地理位置??吹貓D一目了然。

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“背邙”的邙指的是洛陽城北的邙山,“洛陽牡丹甲天下”這是人人皆知的,但是“洛陽牡丹出邙山”,北邙山又叫牡丹山。洛陽城的南面是洛水,此水起源于陜西的洛南縣、流經洛陽城南,然后匯入黃河,所以"背邙面洛"是洛陽城地理背景的描繪。

“浮渭據涇”,說的是西京長安的地理位置。西安的左面有渭水,右面有涇河。渭水發源于甘肅,涇水發源于寧夏,二水在西安這里匯合后流入黃河。在流入黃河以前,涇水清、渭水濁,水質完全不一樣,所以有“涇渭分明”的成語。浮是漂流、漂浮的意思;據是據恃、憑據、靠著的意思。

翻譯成白話文:洛陽背靠北邙山,面臨洛水;長安左橫渭水,右據涇河。

宮殿盤郁 (gōng diàn pán yù),樓觀飛驚 (lóu guàn fēi jīng)。

“宮殿盤郁”是形容都城里面的宮殿,盤旋曲折、錯落重迭。盤是盤旋、逶迤,郁是重疊茂盛的樣子。

樓觀飛驚”樓觀是古代宮殿群里面最高的建筑,飛是形容建筑物之高,有凌空欲飛之勢,讓人看了觸目驚心。   

       


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乾清宮                      太和殿                      

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       故宮角樓                      雙闕(觀)

樓觀都高入云天,讓人看了觸目驚心。李白有一首詩《夜宿山寺》,述說詩人夜宿深山里面的一個寺廟,寺院后面有一座很高的藏經樓,他登上去了。憑欄遠眺,星光閃爍,李白詩性大發,曰:"危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人"。后人有好事者,將自己家的樓,取名"摘星樓",以言其高。

這兩句是寫建筑物的外觀,下面我們看看建筑物的內飾是何等華麗。

圖寫禽獸 (tú xiě qín shòu),畫彩仙靈 (huà cǎi xiān líng)。

這段話說的是,宮殿樓觀里,處處都有彩繪,有些以飛禽走獸為主題,有些以神仙為主題。當然,還有其他主題,這里只是舉例說明。

圖、寫,都是畫畫的意思。禽,就是飛禽;獸,就是走獸。這里的禽獸,可以解釋為飛禽走獸,也可以解釋為珍禽異獸。

丙舍旁啟 (bǐng shè páng qǐ),甲帳對楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。

丙舍是古代王宮中正室兩旁的別室,后世叫做偏殿、配殿。因為丙舍不是正房,而是配房、別室,其門戶自然也 都是朝東西方向開啟的,故稱傍啟。傍是旁的通假,傍啟就是旁啟?!?/span>

"甲帳對楹"的意思,是豪華的幔帳對著高高的楹柱。甲帳是漢武帝時所造的帳幕,《漢武故事》中記載:"武帝以珍寶為甲帳,其次為乙帳"。漢武帝的幔帳用珊瑚、寶石翡翠、珍珠鑲嵌,是第一等的幔帳,故稱甲帳。

楹是堂屋前部的柱子,此處指宮殿中的第一排柱子。楹柱上面通常都掛上木頭鐫刻的對聯,叫做楹聯。

肆筵設席 (sì yán shè xí),鼓瑟吹笙 (gǔ sè chuī shēng)。

這兩句述說了宮殿里面正在進行的活動。肆與設是一個意思,都是放置、陳列,“肆筵設席”就是擺設筵席。

筵和席都是古代的坐具,中國上古時期沒有椅子,椅子叫"胡凳",是從西域胡地傳進來的。中國傳統的叫凳子,沒有靠背。在唐朝以前,古人都是席地而坐,地上鋪個席子,然后跪坐在地上,今天的日本人還是這個傳統。筵席就是鋪在地上的坐具,緊貼地面的那層席子就叫作筵,筵上再設座席。席有大有小,有單人席、雙人席不等。

"鼓瑟吹笙",是宴會中助酒興的音樂歌舞,鼓是彈奏的意思,瑟是二十五弦的琴。古代七弦的叫琴,二十五弦的為瑟。笙在這里代表了管樂,瑟在這代表了弦樂。鼓瑟吹笙就是管弦樂合奏,絲竹之聲四起。

升階納陛 (shēng jiē nà bì),弁轉疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。

升,是登、上之意。納,本指絲被水浸濕,這里是按下之意。上朝時,文武百官登上臺階,走到廊下;階和陛都是臺階的意思,普通的臺階就叫階,帝王宮殿的臺階就叫陛。臣子站在陛階之下向天子奏事,自稱陛下,意為"在陛下者告之"就是站在臺階底下的我有事要奏報,并不是稱皇帝為陛下,他是陛上。"升階納陛"的意思,就是一步步拾階而上,登堂入殿了。

弁是古代的官帽,"弁轉移星"的意思,就是每個人都戴著官帽,上面的玉石轉來轉去, 在燈光的映照下,就象星星一樣明亮。

右通廣內 (yòu tōng guǎng nèi),左達承明(zuǒ dá chéng míng)。

廣內,漢代宮殿名,是藏書的地方,后來被用來泛指帝王書庫。承明,宮殿名,承明殿是大臣休息聚集的地方,有時還是皇帝也在這里召見大臣議事。這句的意思是:朝會大殿的右邊通向藏書的廣內殿,左邊通向大臣休息的承明殿。

既集墳典 (jì jí fén diǎn),亦聚群英 (yì jù qún yīng)。
"既集墳典"說的是廣內殿,因為它是收藏圖書的地方,收藏了古今的圖書典籍。

"亦聚群英"說的是承明殿,承明殿既然是皇帝接見文武百官的地方,所以承明殿里亦聚群英,文武百官、群英薈萃。

  墳指的是三墳,典指的是五典。三墳指的是三皇即伏羲氏、神農氏、黃帝的著作;典指的是五帝:少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜,記載五帝事跡的書,叫作五典。三墳五典是中國最古老的書,早已經失傳了。墳的本義是指高大的土堆,不是說死人的墳頭。人死了埋在一個地方,要弄一個標記,防止以后再來掃墓找不到了,就在地上堆一個土堆,叫作墳頭,但這并不是墳的本義。

廣內殿里面除了三墳五典以外,還有什么好東西呢?接下來講“杜稿鐘隸,漆書壁經?!?/span>

 杜稿鐘隸 (dù gǎo zhōng lì),漆書壁經 (qī shū bì jīng)。

杜稿漢朝有一個叫杜度的人善寫草書,中國歷史上寫草書的第一人是杜度,不是唐朝的懷素。杜度草書的手稿,就是杜稿。杜度的書跡今天是看不到了,但據看過他書跡的三國時魏人韋誕說,是“杰有骨力而字畫稍瘦,若霜林無葉,瀑水飛迸”。

 杜度擅長寫的章草,是從草寫的隸書演變而來的一種字體,是今草字體的前身,二者的區別在于章草還保留隸書筆法的形跡,每個字都是獨立的,不像今草那樣很多字相連亂成一鍋粥。那么,章草這種字體是如何得名的呢?根據《書斷》等文獻的記載,說可能是因為漢章帝特別喜歡杜度寫的草體字,因此被后人命名為章體,也可能是漢章帝曾命杜度用草書寫奏章而得名,還可能是因為漢元帝時史游作《急就章》時開始用這種字體因得名。

  鐘隸三國時代的鐘繇(yáo,寫隸書是天下第一的,他的隸書真跡,就是鐘隸。鐘繇早年相貌不凡,聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職,助漢獻帝東歸有功,封東武亭侯。后被曹操委以重任,為司隸校尉,鎮守關中,功勛卓著。以功累遷前軍師。魏國建立,任大理,又升為相國。曹魏建立后,歷任廷尉、太尉、太傅等職,累封定陵侯。在魏文帝時期,與華歆、王朗并為三公。太和四年(230年),鐘繇去世,謚號。

 漆書漆書是在上古時期,筆墨都還沒有出現以前,用樹脂漆書寫在竹簡上的大頭小尾的文字,現代稱為"蝌蚪文"。元代陶宗儀在《輟耕錄》中說:“上古無墨,竹梃點漆而書,中古方以石磨汁?!本褪钦f,在墨這種書寫材料被使用之前,人們是用小竹棍作為筆,蘸上漆來寫字。在什么東西上寫呢?明代漆工楊明在《髹飾錄序》中寫道:“漆之為用也,始于書竹簡?!?/span>

壁經壁經是指在孔子舊宅墻壁中所藏的經卷。秦始皇焚書坑儒,把所有的儒書都收繳上來。孔子的九世孫孔鮒冒著被殺頭的危險把這些書藏在了墻壁里。為了保密,孔鮒沒有對任何人說起這事,他只希望到了太平盛世、儒家復興之時,這些書能夠重見天日。漢武帝的弟弟,魯恭王,想侵占孔子的舊宅修花園。在拆墻的時候發現了里邊的竹簡,內有《孝經》、《尚書》、《論語》等。

兩個歷史罪人——李斯、項羽

  秦始皇焚書坑儒,活埋了儒生461個是事實,這又是李斯干的。那些儒生每每在下面指責他,他本來出身就不好,母親又不太正經,這些人天天嚼舌頭,最后把他逼急了,把這些人活埋在山谷之中。至于焚書,他只是象征性地燒了一部分 ,其余的都堆放在阿房宮。項羽火燒阿房宮,烽火連三月,所以李斯坑儒、項羽焚書。二人是罪魁禍首,秦始皇一直背黑鍋。

到了漢惠帝劉盈當政,發現天下沒儒學經典了。于是昭告天下,看誰還藏有儒家的經典。誰家敢藏,書是沒有了,只能靠背誦的功夫默寫下來。其中最有名的是一個名叫伏生的九十歲老頭,他默寫了整部《尚書》。以后把壁經里發現的《尚書》與他默寫的《尚書》對比,一字都不差,可見古人背書的工夫真是一絕。

上文說了廣內殿,下面再說說承明殿。

府羅將相 (fǔ luó jiàng xiàng),路俠槐卿 (lù xiá huái qīng)。
承明殿里面聚集了文武百官、公卿將相。府是聚集的意思,例如將國家的倉庫叫做府庫。朝廷的里面,文武

百官,群英薈萃。朝廷的外面,道路兩旁站立的都是三公九卿。俠是夾的通假字,就是夾道歡迎的夾字。

“槐卿”是三槐九卿的簡稱。古人最崇敬槐樹,槐樹能生存數千年,且不怕旱澇、不畏寒暑,生命力極強?;睒浠?、槐樹皮都可以吃,可以在饑年救人性命,所以槐樹是中國的國樹,叫國槐。三槐就是三公,代表國家最尊貴的三個職位。

周代站在槐樹下的“三公”,是國家除了天子外最頂級的三個職位,一般認為是太師、太傅、太保,也有說是司馬、司徒、司空的。秦朝不設三公,西漢以丞相、御史大夫和太尉為三公,之后三公名稱和地位都有所變化,到了曹操當丞相的時候,把三公制度給廢了,丞相一個人獨攬大權。魏晉時期雖然又恢復了三公,但已經開始變成虛銜了。宋代以后,習慣上把太師、太傅、太保作為三公,不過也是虛銜。

“九卿”,在周代是指的是“六卿加三孤”,即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空,加上少師、少傅、少保,湊到一起正好是九個,在以后的朝代里這九個官職的變化也比較多。

戶封八縣 (hù fēng bā xiàn),家給千兵 (jiā jǐ qiān bīng)。

這些公卿將相的待遇,都是異常的豐厚。簡單地形容一下,就是"戶封八縣,家給千兵"。每戶的封地都有八個縣那么大 ,每家的親兵衛隊都有千人以上。這里的八和千是形容很多,不表示確定的數目。

分封制是中國古代國王或皇帝分封諸侯的制度。商代已開始分封諸侯,稱號有侯和伯。西周滅商后,因其國都遠在西北,不利于控制幅員遼闊的疆土和統治商代后裔,便大規模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣,諸侯在其封國內享有世襲統治權,也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護周室安全的責任。春秋戰國時,適應中央集權的郡縣制逐漸取代分封制。秦始皇統一全國,普遍推行郡縣制,廢除分封制,建立了第一個專制主義中央集權的王朝。

清廉仁慈的羊祜

 歷史上根據功勞,受封地最多的是羊祜()。羊祜是西晉著名的軍事家、戰略家,他是晉武帝司馬炎的太傅、征南大將軍,是使西晉滅吳戰爭勝利的關鍵人物。羊祜因為有輔佐之功,進升為中軍將軍,加散騎常侍,改封郡公,封地五縣,食邑三千戶。羊祜一生清廉仁慈,所得俸祿全部用來周濟族人、獎勵將士。他死后,武帝司馬炎親著孝服,痛哭流涕。羊祜如此大的功績封地才五縣??梢娺@里所說的“戶封八縣”是形容封地之多。

“給”是配給、供給的意思,國家對有功勛的重臣,配以護衛的兵卒,類似現代首長家中的警衛人員。古代的家兵,是地主豪強或官僚的私人武裝。在魏晉南北朝時期,家兵的正式稱呼為部曲——這個稱呼看上去比較奇怪,其實源于漢代正規軍編制的名稱,大將軍營下設有若干個,每個下又有若干個,所以部曲一詞有點類似于現在的軍旅。

高冠陪輦 (gāo guān péi niǎn),驅轂振纓 (qū gǔ zhèn yīng)。

“冠”,就是帽子。從周代開始,帽子已經成為男性貴族服飾的標志,男人到了20歲時要舉行冠禮,標志著此人已經成年?!袄t”,是把帽子系在脖子上的帶子,起固定帽子的作用。

“輦(niǎn)”字是會意字,上邊兩夫下邊一車,表示是兩個人拉著一輛車。古代宮中用的一種輕便的人力車叫輦,后世專指帝王與后妃專用的車乘?;噬献慕旋堓?,皇后坐的叫鳳輦。

“轂()”就代表車輪子,驅轂就是駕車之義。

兩句話的意思聯起來,就是:他們戴著高高的官帽,陪著帝后的車輦出游,車馬馳驅,彩飾飄揚。

戴高帽【清】俞樾

俗以喜人面諛者曰:“喜戴高帽”①。有京朝官出仕于外者,往別其師。師曰:“外官不易為,宜慎之?!逼淙嗽唬骸澳硞溆懈呙币话?,適人輒送其一②,當不至有所齟齬③?!睅熍唬骸拔彷呏钡朗氯刷?,何須如此!”其人曰:“天下不喜戴高帽如吾師者,能有幾人歟⑤?”師頷其首曰⑥:“汝言亦不為無見?!逼淙顺?,語人曰:“吾高帽一百,今止存九十九矣?!?/span>

【注釋】

①諛:奉承。②適:遇到、逢到。③齟齬(jǔ yǔ):上下牙齒不齊。比喻意見不合,產生矛盾。④直道:直 率的方式。事:對待。⑤歟:呢。句末疑問語氣詞。⑥頷首:點頭。

【譯文】

世俗把喜歡別人當面阿諛的人稱為“喜歡戴高帽子”。有一個準備去外省做官的京官,去和他的老師告別。老師說:“外省的官不好做,你應該謹慎從事?!蹦侨苏f:“我準備了一百頂高帽,碰到人就送一頂,應當不至于有矛盾不快?!崩蠋熀苌鷼?,說:“我們應以忠直之道對待別人,何須如此呢!”那人說:“天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人,能有幾個???”老師點頭說:“你的話也不是沒有見識?!蹦侨顺鰜砗?,告訴別人說:“我(準備的)一百頂高帽,現在只剩下九十九頂了?!?/span>

世祿侈富 (shì lù chǐ fù),車駕肥輕 (chē jià féi qīng)。

古代貴族的爵位是世襲的,就是一代代繼承的,這里說的是世襲貴族的爵位“祿”?! 暗摗笔鞘裁?,“祿” 是因為你出生名門望族而享受的福利,這是“不勞而獲”的。比如說,滿清初期,只要你是滿人,就可以每個月領一斗祿米、二吊銅錢,什么也不用干。

“祿”相關的有“俸”,但是兩者不同,“俸”是官俸,是你的工資,這個是“按勞分配”的,不好世襲。

“侈”是奢侈、豪華、奢靡過度;“富”是富足、財物殷實。這些人世代享受國家的供養,生活奢侈富足,無憂無慮。

戰國以前,馬和車是聯系在一起的,沒有無馬的車,也沒有無車的馬。駕是拉車的馬,駕二馬為駢;駕三馬為驂;駕四馬為駟,是速度最快的車,所以有成語“君子一言,駟馬難追”。

“肥輕”二字,是“肥馬輕裘”這一成語的縮寫,形容奢華的生活,而這個成語則出自《論語 先進》中的一段話:“子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:‘與之釜?!堃?。曰:‘與之庾?!阶优c之粟五秉。子曰:‘赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富?!币馑际钦f:子華出使齊國,冉有為子華的母親向孔子請求糧食??鬃诱f:“給他母親一釜(六斗四升)米吧?!?span style="font-family:Calibri;"> 冉子嫌少,請求再加一些??鬃诱f:“再給一庾(十六斗)米吧?!?/span> 冉子還是嫌少,就自己拿出五秉(一秉是二十四斗)米送給了子華的母親??鬃诱f:“子華出使齊國的時候,騎著肥壯的駿馬,穿著輕暖的皮袍(乘肥馬,衣輕裘)。我曾聽說:君子救人于急難,而不是增加人的財富?!?/span>

現在這兩句就好解釋了:子孫世代享受優厚的爵祿,生活奢侈豪富。車駕儀仗、肥馬輕裘。

策功茂實 (cè gōng mào shí),勒碑刻銘 (lè bēi kè míng)。

 這些人世代享有如此豐厚的待遇是什么原因呢?因為他們的策功茂實。

策是文治,出謀劃策;功是武功,上陣殺敵。因為這些將相公卿,都有文治武功,而且這些功績都是既豐厚又真實。茂是茂盛豐厚,實是真實不虛。這些人的文治武功既多又實,所以才有如此好的待遇。

《木蘭辭》里有這樣一句:“策勛十二轉,賞賜百千強?!边@就是以“策功”這種方式來確定封賞的例子。

他們活著的時候是這樣,死了以后還要勒碑刻銘,將他們的名諱事跡鐫刻在金石之上,留傳百世。勒碑是往石碑上刻字,刻銘是往金屬上刻字,二者不一樣。
    刻碑為什么又叫勒碑呢?勒是摹勒的簡稱,白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石,然后才能鐫刻。

這兩句話的意思,就是:他們的文治武功卓著而真實,不但被載入史冊,且被鐫刻在金石上永傳后世。



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