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《千字文》第七講:磻溪伊尹,佐時阿衡

《千字文》第七講

今天開始講一系列文臣武將的事例,說明他們“策功茂實”的經過,每一個人都有一段感人的事跡,都有膾炙人口的故事。首先說的就是姜太公和伊尹這兩位周朝和商朝的開國功臣。

 磻溪伊尹 (pán xī yī yǐn),佐時阿衡(zuǒ shí ā héng)。

第一個出場的是太公姜子牙,他的事跡是渭水垂釣,文王訪賢的故事。磻溪是在渭水河畔(在今陜西寶雞附近)的一個溪潭,水旁有一塊大石頭(磻),姜子牙曾坐在上面釣魚?,F在,在蟠溪河邊有一塊平坦的大青石,石頭上有一條手指粗的水紋線,像一根釣竿,釣竿旁有一對光滑的長形園槽,很像人膝跪磨的印痕,傳說這是當年姜子牙跪著垂釣時磨下的膝印。當然,這塊石頭上的印痕不可能真是姜太公跪出來的不得而知,但是這個印痕至少在宋代就存在了。

姜太公他的祖上曾經輔佐夏禹治理水,立了大功,被封在呂地,因此以呂為氏,按照當時男人稱氏不稱姓的習慣,大家都應該稱他為“呂尚”,而“姜子牙”這個姓和字的組合,是后人對他的稱呼。

姜子牙是一位很有才能、很有抱負的人。但在紂王的統治下,他懷才不遇,后來聽說西帛侯,文王姬昌思賢若渴,便來到陜西岐山腳下的渭水河邊,那時他已八十七歲了。他坐在磻石上用直鉤釣魚,不但不用魚餌,魚鉤還懸在水面上三寸。有人問他這樣能否釣到魚,他回答說愿者上鉤。

周文王精通《易經》,曾著過《周易》。這一天,文王要出外狩獵,他就先卜了一卦。結果顯示:此次狩獵的獵物不是野獸,而是獨霸天下的輔臣。果然在渭水遇到姜子牙,兩人談論之后,文王大喜,說:"我的先祖曾經預言說,將來會有圣人幫助周國振興,我的祖先太公盼望您已經很久了。于是稱姜子牙為“太公望”,立為國師。

 在推翻了商朝統治過程中,姜太公為文王、武王父子出謀畫策,居功至偉,周武王尊稱他為“尚父”,另據學者考證,姜太公還把自己的女兒邑姜嫁給了周武王。天下平定之后,姜太公被周武王封在齊地營丘,成為齊國第一代國君,他利用齊國靠海的便利條件,進行開放搞活,發展商業、漁業和鹽業,齊國很快發展成為一個既大又強的諸侯國。太公呂尚活了一百多歲,但葬地始終不詳。
    第二位出場的是伊尹,他最初的身份是個奴隸。伊尹是一個孤兒,出生以后就被扔在伊水旁邊,他以水為姓,所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發現了伊尹,就把他抱回來由家里的廚師代為收養。期間耳濡目染,學會了烹飪之術,逐漸長大后,成為一名廚藝精湛的烹飪大師。以后隨著有辛氏嫁給了成湯,伊尹也就成了成湯的廚師。這個人極其聰明,很有謀略,很想幫著成湯干一番大事業。但一個廚子,怎樣才能接近成湯呢?他就想了一個奇招。

成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對,不是咸了就是淡了,于是把廚子伊尹叫來,問問他這菜是怎么回事。伊尹于是根據烹調的道理,縱談天下大事。成湯聽得大喜過望,知道此人絕非等閑之輩,經過幾次長談以后決定拜伊尹為宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡,如《詩經·商頌·長發》中有詩曰:"寮維阿衡,左右商王。"因為伊尹適時地輔佐成湯建立了商朝,所以此地稱他為"佐時阿衡"。

伊尹歷事商朝成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年,為商朝強盛立下汗馬功勞。沃丁八年,伊尹逝世,終年100歲。伊尹被后人奉祀為商元圣。

伊尹和姜太公一樣,對中國古代的政治、軍事、經濟、文化等多方面都做出了卓越的貢獻,因此很多文獻都將這兩位并稱為“伊呂”,并給與很高的評價。從這兩個人的經歷來看,都是靠個人努力和機遇走向成功的。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù),微旦孰營 (wēi dàn shú yíng)。
“奄宅曲阜”的意思是說,取得曲阜這樣的居住地,作為安身之地、食邑之所。奄是時間副詞,有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動詞,居住的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市,古代魯國的都邑。

 “微旦孰營”微是假定副詞,是如果沒有、要不是就如何的意思,例如《岳陽樓記》的最后一句話:"微斯人,吾誰與歸?"除了這樣的,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的志士仁人,我還能崇敬誰呢? 這里的"微旦孰贏"也是一個設問句,意思是:除了周公旦,還有誰人有資格得到這樣的封地呢?

第三位介紹的是周公旦。周公旦,是西周著名的政治家,也是中國傳統文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦,是周文王之四子,武王的親弟弟。因為他的采邑在周(陜西岐山北),所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固,立下了卓絕的功勛。

  周朝建立以后不久,武王就病死了,成王姬育繼位。當時成王還是年幼,根本不懂治國之道,只得由他的叔叔,周公旦代成王執政,處理國家大事。

周公攝政不久,親自率軍東征。經過三年的戰爭,平定了叛亂。周公東征歸來之后,制禮作樂,忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人,為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設作出了重大貢獻。

  周開朝后,開始分封建國,周公被封在魯。姜太公同時被封在齊國。曲阜曾是神農氏的故都、黃帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故國、周公旦的封地、孔子的故鄉,迄今已有5000多年的歷史了。中國的傳統文化實質上就是周代的文化,周公整理了周以前的文化,在此基礎上發展并形成了周的文化,也為后世的儒家學說奠定了基礎。周公是歷史上第一位集中國文化之大成者,所以作者才說,除了周公之外,還有誰有資格擁有魯地呢?

成語:周公吐

 【原文】周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人?!?span style="font-family:Calibri;">
    周公旦是周文王的兒子,周武王的弟弟。他輔助周武王消滅了商紂。周武王死后,周成王還是個嬰兒,他又輔佐成王管理天下。
    周朝把魯地封給周公,周公派自己的兒子伯禽前去管理。臨行時,周公告誡伯禽說:“我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔父,對于天下來說我的地位也算很高了??墒俏页3R袛嘞丛?,多次吐出口中的飯,趕快出來迎接來訪的客人,就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國,不要以自己的地位驕人?!?span style="font-family:Calibri;">
    “周公吐哺”形容禮賢下士。

桓公匡合(huán gōng kuāng hé), 濟弱扶傾 (jì ruò fú qīng)。

下面是春秋五霸登臺,五霸是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王(關于春秋五霸,至今有多種說法,尚沒有定論),第一個就是齊桓公,這是沒有爭議的。齊桓公成為春秋第一霸主,得益于他的寬宏大度,任人唯賢,在他即位后就任用了仇人管仲為相?!睹献?/span>·告子下》有“管夷吾舉于士”之說。

管仲(管子、管敬仲,約公元前723年-公元前645年),字仲,春秋時期法家代表人物,潁上人(今安徽潁上),周穆王的后代,是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。

在齊襄王統治期間,齊襄王十分的殘暴,齊襄王的兩個兒子,公子小白以及公子糾為了保命,紛紛外逃。齊襄公十二年(公元前686年),齊國內亂,兩個逃亡在外的公子,一見時機成熟,都想急忙設法回國,以便奪取國君的寶座。魯莊公知道齊國無君后,萬分焦急,立即派兵護送公子糾回國,后來發現公子小白已經先出發回國。管仲于是決定自請先行,親率30乘兵車到莒國通往齊國的路上去截擊公子小白。人馬過即墨30余里,正遇見公子小白的大隊車馬。管仲等公子小白車馬走近,就操起箭來對準射去,一箭射中,公子小白應聲倒下。管仲見公子小白已射死,就率領人馬回去。其實公子小白沒有死,管仲一箭射中他的銅制衣帶勾上,公子小白急中生智咬破舌尖裝死倒下。經此一驚,公子小白與鮑叔牙更加警惕,飛速向齊國挺進。當他們來到臨淄時,由鮑叔牙先進城里勸說,齊國正卿高氏和國氏都同意護立公子小白為國君,于是公子小白就進城,順利地登上君位,這就是歷史上有名的齊桓公。

 齊桓公即位后,急需找到有才干的人來輔佐,因此就準備請鮑叔牙出來任齊相。但鮑叔牙稱自己才能不如管仲,若要使齊國稱霸,必要用管仲為相。

管仲與公子糾一伙認為公子小白已死,再沒有人與他爭奪君位,也就不急于趕路。六天后才到齊國。一到齊國,沒想到齊國已有國君,新君正是公子小白。魯莊公得知齊國已有新君后氣急敗壞,當即派兵進攻齊國,企圖武裝干涉來奪取君位,結果魯軍大敗,公子糾和管仲隨魯莊公敗歸魯國。鮑叔牙用計稱齊桓公恨管仲入骨,一定要生殺管仲。且魯莊公新敗,聞齊國大兵壓境,早嚇得心顫膽寒,沒有聽施伯的主張。在齊國壓力下,殺死公子糾,并將管仲送還齊桓公發落,以期退兵。

經鮑叔牙的建議,齊桓公同意選擇吉祥日子,以非常隆重的禮節,親自去迎接管仲,以此來表示對管仲的重視和信任。同時也讓天下人都知道齊桓公的賢達大度。齊桓公迎接管仲后,一連聊了三天三夜,句句投機,齋戒三日,拜了管仲為相,并稱管仲為“仲父”。

  管仲被封為齊桓公的宰相,為齊國獻治國之策,對政治、經濟、軍事、外交進行了一系列改革,為齊國百姓安定富庶做出了很大的貢獻,保障了齊國國泰民安。并且也為齊桓公的霸業出謀劃策,讓其他的諸侯國屈服于齊國,使得齊桓公成為了春秋五霸之一,名垂千古。

蜀漢名相諸葛亮經常把自己比作管仲,樂毅。歷史上管仲相齊,使齊國成為春秋五霸之首;諸葛亮相蜀,使劉備與曹操,孫權三分天下。二人皆嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,而且居功至偉。

“桓公匡合”中的匡是匡正,合是匯合。齊桓公匡正天下之亂,匯合各路諸侯?!墩撜Z》里記載:“桓公九合諸侯,一匡天下”,九次召開諸侯大會,像現在的聯合國大會,他是秘書長,與各諸侯國一起制定盟約。要達到什么目的呢?就是"濟弱扶傾",要幫助救濟弱小的國家,要扶植將要傾覆的周王室。周朝到了末期已經是名存實亡了,雖然如此,這桿大旗還是要舉著,所以要扶傾。

齊桓公并沒有說空話,他北伐山戎以救燕國,平定狄亂以助邢國、衛國,曾解周王室之禍,定周襄王之位。公元前656年,齊桓公率魯、宋等八國的聯軍,征伐南方的楚國,迫使楚國訂定了盟約,阻止了楚國的北進。齊桓公在位43年,先后糾合諸侯26次,真正是匡合天下、濟弱扶傾。

成語:管鮑之交

起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事,最初見于《列子·力命》,“生我者父母,知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也?!惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情,已成為中國代代流傳的佳話。在中國,人們常常用“管鮑之交“,來形容自己與好朋友之間彼此信任的關系。

綺回漢惠 (qǐ huí hàn huì), 說感武丁 (yuè gǎn wǔ dīng)。
綺回漢惠”說的是以綺里季為首的商山四皓,幫助漢惠帝奪回了他太子的位子,故稱“綺回漢惠”。皓是皓首白頭,胡子眉毛都白了的意思。


我們先來讀一讀唐代大詩人李白的一首詩吧,題目是《商山四皓》:

【原文】白發四老人,昂藏南山側。偃(yǎn)臥松雪間,冥(míng)翳(yì)不可識。云窗拂青靄,石壁橫翠色。龍虎方戰爭,于焉自休息。秦人失金鏡,漢祖升紫極。陰虹濁太陽,前星遂淪匿。一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。窅(yǎo)冥合元化,茫昧信難測。飛聲塞天衢,萬古仰遺則。

【譯文】這是四個白發蒼蒼的老人,他們傲世隱居在南山之中。高臥在松雪深處,深深隱藏的身世,世人不了解他們的真情。他們的住所窗外彌漫著青靄,石壁上映著松間的翠色青青。楚漢似龍虎相斗,正在戰爭不息,四個老人則躲在這里避世養生。秦始皇失去了賢明的政治,漢高祖奪得天下,坐上了紫極宮。呂后像陰虹一樣遮住了太陽,太子也被影響得險被高祖除名。四人此時一起出來輔佐明主,使太子忽然羽翼長成。功成不居功,自有

云水舒卷在胸中。他們的深意高情與造化相合,這一深意確實渺茫難明。四皓的名聲飛揚,傳遍朝廷,也使世人萬古景仰他們的遺蹤。

事情的經過是這樣的:綺是綺里季,加上東園公、夏黃公、用里先生,一共四個人。秦朝末期,天下大亂,這四個德高望重的老頭兒,為避亂世隱居在商山,所以人稱商山四皓,皓是皓首白頭,胡子眉毛都白了的意思。楚漢相爭,劉邦想請他們出來輔佐自己打天下,無奈四個人都不干。劉邦建立漢朝以后,立了呂后生的兒子劉盈為太子,就是后來繼位的漢惠帝。

劉盈生性若弱,否則也不會讓呂后反了天。劉邦死看不上這位太子,就想廢了他, 改立戚夫人生的兒子如意為太子。呂后急了,就找張良出主意。張良就


 想方設法,請出商山四皓與太子劉盈同游。劉

邦看到后,說:"羽翼已成,難以動矣"。于是就打消了換立太子的念頭,劉盈才才保住了太子位。劉邦死后劉盈繼位,就是歷史上的漢惠帝。

“說(yuè)感武丁”:中國歷史上第一位“圣人”

孔子在中國被尊奉為“圣人”,流傳至今。但是,比孔子大約早800年的商朝武丁王時期的宰相傅說,

才是我國歷史上第一位被尊奉的“圣人”。

  傅說,古虞國(今山西省平陸縣)人,出身于奴隸,曾在傅巖山一帶和許多奴 隸一起勞動,在征服洪水泛濫時因發明“版筑法”(一種筑墻的方法)而聞名遐邇。商朝經過兩代君王 傳位給高宗武丁時,西戎為患,朝政日衰?!暗畚涠〖次?,思復興殷,


民、選賢取士、輔治開化”等一系列政治措施,緩解了各種社會矛盾,很快使商王朝達到了鼎盛時期,史稱
"殷道復興"。由于傅說是通過托夢,感傳給武丁的,所以是“說感武丁”。而未得其佐”(司馬遷《史記·殷本紀第三》),因此他命滿朝文武到全國各地去尋訪賢能之士。當他得知傅說有賢名時很想馬上把他召到朝中,可傅說出身低賤,迅速擢升必然引 起貴族的極大不滿,因此武丁王便假托“天命”,武丁夜夢得圣人,“名曰說…… 舉以為相”。傅傅說被拜為相,輔佐國政,實行了“治亂罰惡、畏天保

    《孟子·告子下》中提到的“傅說舉于版筑之間”就是說的這回事。

  武丁是我國歷史上第一位有確切記載的君王,傅說死后,后人在傅說“版筑處”建立了“傅說祠”,傅說做奴隸時藏身其中的洞穴被封為“圣人窟”,“圣人窟”前那條小河被易名為“圣人澗”。因此傅說是中國歷史上第一位“圣人”。

俊乂密勿 (jùn yì mì wù), 多士寔寧 (duō shì shí níng)。
這是一個小結的句子:俊乂就是我們今天所稱的人才,在古代"千人之英曰俊,百人之英曰乂"。一百個人里挑出來一個精英叫乂,一千個人里挑一個出來的叫??;密勿是勤勤懇懇的意思。

“寔”是通假字,既通“實”字,也通“是”字,這里通“是”字,有茲、此的意思。

“多士寔寧”的意思就是,天下賴此多士以寧,如此眾多的能人志士正是依靠了他們,國家才得以富強安寧。




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