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《千字文》第十五講:布射遼丸 , 嵇琴阮嘯。

《千字文》第十

布射遼丸 (bù shè liáo wán), 嵇琴阮嘯 (jī qín ruǎn xiào)。
恬筆倫紙 (tián bǐ lún zhǐ), 鈞巧任釣 (jūn qiǎo rén diào)。
  這里用四句話,介紹了古代的八個人,他們的技藝或解人糾紛,或方便百姓、造福社會,成為人們學習和效法的榜樣。

   第一位是呂布,“布射”是呂布轅門射戟的故事。三國時期的劉備與袁術不和,袁術就派了大將紀靈領兵三萬來伐劉備,劉備不敵,只好求助于呂布。本來陶公祖三讓徐州給劉備,但呂布硬是占了徐州,欠了劉備的人情。這一次劉備來求,他不能不管,于是就將紀靈請到營中,對他說:劉備是我兄弟,他的事我不能不管。但是我一向反對人無端廝殺,所以這一次希望能為你們調解。話畢派人將自己的兵器大戟遠遠地插在轅門,回頭對眾人說:“我如射中戟上的月牙支,你們雙方就和解,否則就是與我呂布過不去。如果射不中,你們的事我就不管了”。話畢發箭,正中戟支,頓時喝采聲雷動,紀靈雖然不情愿,也只好乖乖地領兵走了,呂布用精湛的箭法平息了一場廝殺。

  第二位是宜僚,春秋時期,楚國有個勇士叫熊宜僚,他武藝高強,一個人可敵五百人,他還有一項特別的本領,會一手拋球的絕活。白公勝叛亂的時候,曾經想把宜僚收為己用,派使者帶著厚禮去請他。使者到宜僚家時,宜僚正在拋球,不管使者是威逼還是利誘,他都不為所動。楚莊王當國君之后,國家在他的治理下,日漸強盛。宜僚覺得報效國家的時候到了,便投奔了楚莊王。公元前595年,楚國派申舟出使齊國,在經過宋國的時候申舟被宋國殺死。楚莊王大怒,帶領軍隊攻打宋國,包圍了宋國都城睢陽。宋楚雙方在睢陽城下擺開陣勢,準備拼殺。宜僚來到陣前,拿出九個小球,依次拋向空中,在第一個小球將要落下的時候,拋出第九個球,接住第一個球再拋,如此循環。宜僚單手接球拋球,空中的八個球形成環形。這樣高難度的技術把宋軍都看傻了,忘了還在打仗。楚軍乘機殺過去,宋軍不戰就敗了,只得退守城中。這一守就守了九個月,最后楚軍因糧草問題退兵才解了睢陽之圍。

   第三位是嵇康,“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時的名士,善彈琴賦詩。西晉時有著名的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音樂,著過《琴賦》,善彈奏《廣陵散》,相傳是一位異士傳授給他的。竹林七仙看不慣司馬氏的所做所為,常常借酒醉譏諷司馬昭,終于把司馬昭惹惱了,要殺嵇康。嵇康面不更色,只要求再彈奏一次《廣陵散》,三千太學生上書要求學習這首名曲,遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴,最后彈了一遍《廣陵散》,嘆息說:“袁孝尼曾經向我請求學奏此曲,可我沒有傳授給他。我死之后,此曲絕矣”!后來有人盜了東漢蔡邕的墓,據說從中發現了《廣陵散》的曲譜,但一經演奏起來渾然不似絕響之曲,屬偽譜無疑。

 第四位是阮籍,“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。阮籍也是竹林七賢之一,常與劉伶等人借酒抒情,發泄對司馬昭的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學得“嘯法”,阮籍聽說蘇門山有一得道之士,就去訪他。道人正在打坐,無論阮籍怎樣軟磨硬泡,道人也不理他,阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰,忽聽山上傳來長嘯之聲,阮籍抬頭一看,正是道人引吭高嘯,聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲,他也悟道了,于是以長嘯相和,這就是阮嘯的故事。

  嘯是古代道家一種吐納練氣的內功法門,要運丹田之氣,長嘯一聲,使內氣闖三關、過九竅、直沖頂門。禪宗的洞山禪師就會此嘯法,郎州刺史李翱是洞山的弟子,他有兩首描寫洞山禪師的詩,寫得很美、很有意境。

  其一:

    煉得身形似鶴形,千株松下兩函經。

    我來問道無余說,云在青天水在瓶。

  其二:

    選得幽居愜野情,終年無送亦無迎。

    有時直上孤峰頂,月下披云嘯一聲。

  洞山禪師看似松形鶴立、仙風道骨,哪知他一嘯聲傳三十里,其內功之深可見一斑。

    第五位是蒙恬,“恬筆”是蒙恬造筆的故事。晉朝崔豹的《古今注》說,蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍,曾領兵駐邊,督造修筑萬里長城,但是毛筆在他之前就有了,說他發明毛筆似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗擊兇奴,打獵捕狼是常有的事,他發現狼毫既柔軟又挺直,更適宜用來造筆,于是發明了狼毫毛筆。

 第六位是蔡倫,“倫紙”是蔡倫造紙的故事。造紙術是中國古代的四大發明。蔡倫是東漢和帝的常侍,開始時作宮中的雜役,以后負責監制宮廷用具。當時的書信或寫在竹簡上、或寫在錦帛上,前者很不方便,后者又太昂貴了,根本用不起。其時民間已有用麻纖維造的紙,但還是成本高、原料受限制,不能普及使用。蔡倫經過深入觀察、研究,用樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原料來造紙,公元105年蔡倫造出第一批紙,人稱“蔡侯紙”,事例記載于《后漢書》。

  第七位是馬鈞,“鈞巧”是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時期的發明家,他性巧又善于動腦筋,曾改進織綾機,使絲織效率提高了五倍。他發明了龍骨水車,可以連續提水灌溉,直到今天仍然在使用。他還通過想象力復原了黃帝時代的指南車,并利用水力推動齒輪制造了多種玩具,他制作的木頭人能跳舞,奇妙無比,被譽為天下名巧。馬鈞在手工業、農業、軍事等方面有很多發明創造,是三國時代最優秀的機械制造家,就是在中國古代幾千年的歷史當中,也不多見,堪稱一代機械大師。

  第八位是任公子,“任釣”是任公子釣魚的故事?!肚f子·外物》載:“任公子為大鉤巨緇,五十牛以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,期年不得魚。已而大魚食之,牽巨鉤,陷沒而下騖,揚而奮鰭,白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里。任公子得若魚,離而臘之,自制河以東,蒼梧以北,莫不厭若魚者”。任公子釣魚是大手筆,魚線是粗黑繩,魚餌是五十頭牛。他蹲在會稽山上,投竿東海,整整一年也沒釣到魚。有一天,突然大魚吞餌,牽動釣鉤,沉入水下,又突然冒起。一時間,白浪滔天,海水震蕩,聲如鬼神,震驚千里。任公子得到此魚,做成臘肉,從浙江以東,蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。

釋紛利俗 (shì fēn lì sú),竝皆佳妙 (bìng jiē jiā miào)。

這兩句話是對上述八個人的技藝和發明所下的評語。釋:本意是解脫、放開。“釋”是解人糾紛,”:……有利。有利于。“利俗”是便利俗民,二者合起來的意思,就是:他們的技藝或解人糾紛,或利益百姓,造福社會,都是高明巧妙,為人們所稱道。

如呂布轅門射戟,為劉備、紀靈和解。宜僚善于彈丸,可敵五百人,助楚軍大勝宋國。嵇康善彈琴詠詩,留下千古絕唱。阮籍能嘯,也因此悟道。蒙恬改良毛筆,書寫工具飛升。蔡倫造出“蔡侯紙”,提速了人類文化的傳播。馬鈞發明了水車,推動了農業的生產。任公子善釣魚,超出和滿足了人們的想象。他們是發明創造者的代表,他們的發明創造不但解人糾紛,方便百姓,更是推動了社會的進步與發展。

毛施淑姿(máo shī shū zī), 工顰妍笑 (gōng pín yán xiào)。

“毛施”是指毛嬙、西施兩個人,這二位是中國成名最早的春秋時期越國的美人。其中西施的名氣最大,傳說她曾幫助臥薪嘗膽的越王勾踐雪恥,滅了吳國。以后西施與范蠡一起泛舟西子湖,雙雙歸隱了。

是美、善的意思,女子名字中用淑字的很多。姿是儀態、姿容。淑姿是姿容嬌美,從音容笑貌,到體態形質無一不美。是善于干某事,是皺眉頭,是美麗,是笑靨。

沉魚落雁,閉月羞花

中國古代四大美女:西施、王昭君、貂蟬、楊玉環中國的四大美女究竟誰排第一,本來已有定論,不過那是古代的排法。西施居首,王昭君次之,貂蟬再次,楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有閉月羞花之貌,沉魚落雁之容的美譽。閉月、羞花、沉魚、落雁是由精彩故事組成的歷史典故:沉魚,講的是西施浣紗時的故事;落雁,指的就是昭君出塞的故事;閉月,是述說貂蟬拜月的故事;羞花,談的是楊貴妃觀花時的故事。

西施浣紗

春秋戰國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游泳,漸漸地沉到河底。從此,西施這個沉魚的代稱,在附近流傳開來。

 東施效顰

原文西施病心而顰其里,其里之丑人見而美之,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美,而不知顰之所以美。

【譯文】從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走,鄰里的一個丑女人看見了認為皺著眉頭很美,回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。

鄰里的有錢人看見了,緊閉家門而不出;貧窮的人看見了,帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個丑女人只知道皺著眉頭好看,卻不知道皺著眉頭好看的原因。

東施效顰比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出丑。有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家。

這兩句話的意思聯起來就是:

  毛嬙、西施,姿容姣美,

  皺起眉頭都俏麗無比,笑起來就格外動人。

年矢每催 (nián shǐ měi cuī), 曦暉朗曜 (xī huī lǎng yào)。

“年矢每催”的意思,是歲月流逝,每每地催人向老。矢是漏矢,古代的計時工具用孔壺滴漏,現在故宮的后三宮里還陳設有此孔壺?!稘h書》記載:“孔壺為漏,浮箭為刻”,可見這里的矢為浮箭是沒錯的。浮箭上有時間刻度,水滴一落,刻箭就上浮,所以叫做“每催”,頻頻催促,非常形象。我們隨文入觀,閉目沉思,仿佛能聽到水的滴答聲,就像現代鐘表的“嗒嗒”聲一樣。

“曦暉朗曜”的意思是,太陽的光輝永遠明朗地照耀在空中。曦、暉皆為日光,曦為晨光,早晨的陽光叫晨曦;暉是陽光外面的那層暈暈的光圈,朗是明朗,曜是照耀。

前文我們學過:尺璧非寶,寸陰是競。”這里“年矢每催”還是在告誡人們要珍惜時間?!?/span>論語·子罕》子在川上曰逝者如斯夫,不舍晝夜”。這是孔子的一句名言,形容時間像流水一樣不停地流逝,一去不復返,感慨人生世事變化之快,亦有惜時之意在其中。

璇璣懸斡 (xuán jī xuán wó), 晦魄環照 (huì pò huán zhào)。

 璇璣是北斗七星中的兩顆星,北斗星是現代天文學所稱的大熊星座,其中的第二顆為天璇星,第三顆為天璣星,此處用璇璣來代表北斗七星。懸是懸掛、懸吊起來的意思。斡是旋轉、斡旋。高懸的北斗七星不斷地轉動著斗柄,就是“璇璣懸斡”。

晦魄是指月亮而說的,前一句“曦輝朗耀”說的是太陽的光芒,此處再以月亮的光輝與以相對應,修辭上叫做對仗。唐太宗李世民不僅是一位杰出的政治家,還是一位詩人,只是唐代詩人太多,他的名聲就不能和李杜相比。他寫過一首詩:

晦魄移中律,凝暄起麗城。罩云朝蓋上,穿露曉珠呈。

笑樹花分色,啼枝鳥合聲。披襟歡眺望,極目暢春情。

指薪修祜 (zhǐ xīn xiū hù), 永綏吉劭 (yǒng suí jí shào)。

指薪修祜還是修祜指薪”?

這里的“指”應該怎么理解?

先講一個成語薪盡火傳。出自《莊子·養生主》:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。聞一多先生認為:字的通假,油脂也是可以燃燒的,過去人們用的蠟燭就是用動物脂肪做的,比柴草燃燒的時間要長得多。莊子說:燭薪的燃燒是有窮盡的,火卻可以一直傳下去沒有窮盡。譬喻人的肉體會死亡而人類的生命精神文化等是延續無窮的。

問題是:這里的”就不一樣了,修祜的目的是指薪”,這個“指”就不是油脂蠟燭一類的意思,我認為這是一個動詞,應該是“指向”“意圖”的意思?!墩撜Z·八佾》“指其掌”;《尚書·盤庚》“不匿其指”。

祜是福德、福祿,修祜就是修福、積德。前面講過“福緣善慶”也是勸告人們要修福、積德的。人的壽命是有限的,只是短短的幾十年,上壽百歲不過是36500天,所以要趕快修你的福德,因為福德是可以傳代的,可以一代一代傳下去。這個傳遞的通道就是“孝”。前面已經講過了,祖先之德是通過“孝”這個管道傳承的。你不孝,這個管道就斷了,祖先修的祜(積累的福德)你就享受不到了,“指薪修祜”的傳承就斷掉了。人的一生只有修福積德,才能像薪盡火傳那樣精神永存,這才是“指薪修祜”的真實含義。

“永綏吉劭”的永是永遠、永久;綏是安定、和平;吉是吉祥、幸福;劭是高尚、美好。前一句“指薪修祜”,是針對自己這一代而言的,它是因;這一句“永綏吉劭”,是針對子孫后代而言的,是果。有什么因,就有什么果;栽什么樹,就開什么花,這是宇宙間的基本定律,誰也改變不了。如果自己能夠利用有生之年,修德積福,子孫萬代都會在你這棵大樹下“永綏吉劭”。

兩句話的意思聯起來就是:

人的一生只有修福積德,才能像薪盡火傳那樣長存于永久,子孫后代永遠安定、和平、吉祥、幸福,那有多 么美好??!

范仲淹樂善好施

范仲淹,北宋政治家文學家,字希文,江蘇吳縣人,卒謚文正,追封楚國公。二歲時父亡,母親因家貧無力謀生,只好帶著他改嫁。及長,知此事后,即泣別母親,寄居佛寺苦讀??炭嘧詣?、發憤精進。他曾遇到一位相士,問道:“你看我以后能做宰相嗎?”相士說:“小小年紀,口氣不小?!狈吨傺陀终f:“那你看我能否做醫生?”相士驚訝地說:“怎么相差那么大?”范仲淹回答說:“唯有良相與良醫可以救人?!毕嗍抠潎@道:“君仁心如此,真宰相也!”長大為官后,樂善好施、廣修眾福。在《岳陽樓記》中他寫道:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”就是他修福、積德的真實寫照。

俗話說:富不過三代,但范公后世家族卻興旺了八百年!范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高,且能遵父舍財濟世之風;其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕,這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠,當學范公積善造福之方。

矩步引領 (jǔ bù yǐn lǐng), 俯仰廊廟 (fǔ yǎng láng miào)。

矩步是邁著方步,學數學都知道什么是“矩形”吧?!?/span>引領是伸著脖子。昂首挺胸地走,沒有顧忌,心胸坦蕩。古漢語的“矩步引領”就是現代漢語的“昂首闊步”,代表了一個人心胸坦蕩無忌,行為正大光明。這是指走路,但到了朝廷呢?就該“俯仰廊廟”。

  俯仰是一低頭、一抬頭。廊廟是指朝廷。古代天子臨朝,莊嚴肅穆,百官手持笏板,站在陛下,眼觀鼻,鼻對口,口問心,無奏對不能抬頭。沒事瞎尋摸,東看看、西瞅瞅,就有仰面視君之罪,屬大不敬,所以不敢隨便俯仰。

“俯仰廊廟”的意思是:你日常的一舉一動都要謹慎檢點,要像在朝廷上臨朝,在祖廟中參加祭祀大典一樣,莊嚴肅穆、恭謹敬畏,不敢有分毫的輕忽之舉。

束帶矜莊 (shù dài jīn zhuāng), 徘徊瞻眺 (pái huái zhān tiào)

束帶矜莊

  束帶矜莊的意思是:衣冠嚴整,舉止從容。

  束帶是整飾衣冠,束的本義是在木頭上加繩圈,即捆綁之義。帶是紳帶的簡稱。古代的士大夫階層,在大衣外面要束一條大帶,叫紳,所以稱士紳。紳的長度是有尺寸限制的,按《禮記·玉藻》所載,“紳長制士三尺,有司二尺有五寸”,普通人系的就叫帶。

  矜是端莊、凝重,如《論語》中所言:“君子矜而不爭”。莊是表情嚴肅、容貌端正。因此“束帶矜莊”四個字的意思就是:衣冠嚴整,舉止從容,表情嚴肅、容貌端正。

  徘徊瞻眺

徘徊是欲進又止、小心謹慎的樣子。謹慎不同于拘謹,謹慎是將一件事考慮透徹以后再決定做還是不做,一旦決定了就勇往直前。五經之首的《易經》就是教人“潔凈精微”,精微就是謹慎,不是膽小怕事?! ?/span>

瞻是仰視,俗稱高瞻;眺是遠望,即是遠矚。一個人沒有豁達的胸懷,不能高瞻遠矚,就不可能擔當重任。換句話說,一個心小量窄、鼠目寸光、斤斤計較的人,一定是事事拘謹、處處避嫌、相貌猥瑣。所以說,心地光明坦蕩,然后才能昂首闊步;胸懷大志,高瞻遠矚,而后才能擔負天下重任。

《千字文》四部分的內容至此已經圓滿了,下面四句是結語,也是作者對全文的一個總結和交待。

孤陋寡聞 (gū lòu guǎ wén), 愚蒙等誚 (yú méng děng qiào)。

謂語助者 (wèi yǔ zhù zhě),焉哉乎也 (yān zāi hū yě)。

我們在開篇第一講中已經介紹了,《千字文》是南朝蕭梁時期官拜員外散騎侍郎的文學大家,周興嗣,奉梁武帝的敕詔編纂的?,F在文章完成了,要對皇上有個交待,所以結尾了這四句話。

“孤陋寡聞”是學識淺薄、見聞有限。禮記·學記》:獨學而無友,則孤陋而寡聞。愚是愚昧無知、頑鈍蠢笨,蒙的本義是草木暗昧,此處的意思是昏聵懵瞪、糊糊涂涂之義。等是等候、等待,誚是責備、譏諷、嘲笑。

  這四句話是周興嗣的自謙之詞,他說:學識淺薄,見聞不廣,愚笨糊涂,難復圣命,讓人恥笑。

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